“奉天承运皇帝诏曰”正确的断句方式是什么?为什么圣旨需要加这8个字?每次在看影视剧的时候，我们常常看到这样的一个场面：一个人带着一个黄色的卷轴去某人的家里宣读皇帝的旨意，但是大家不知道这几个字正确的断句以及历史的来由。四川秦学网小编帮助大家整理了相关内容资讯，来和小编一起了解学习一下吧!更多相关资讯，关注四川秦学网。

　　正确的断句方式是“奉天承运皇帝，诏曰”，奉天，意思是遵照上天之命，承运是继承气运(五德)，这句话连起来就是皇帝受命于天，下诏告示臣民。古代皇帝称天子，天为神，因此这句话的奥义是君权神授!现很多影视剧中采取了四四断句的方式，这是错误的，但由于读来朗朗上口，人们也将错就错了。

　　皇帝的命令

　　实际上，除了诏曰以外，还有制曰、赦曰，诏、制、赦都是皇帝的命令，使用场景有所不同，古人很讲礼仪规范的，皇帝的事就是天下事，更要严格遵照礼制。

　　诏：专用于告示天下，针对天下臣民，不管是老百姓还是百官;

　　制：专用于向百官下令，对老百姓则不能使用制;

　　赦：有告诫和鼓励的含义，专用于封官时，意思是好好干哦，不要骄傲。

　　为什么要“奉天承运”?

　　这句话源于秦朝，而在圣旨中加这句话，是从明朝开始才正式使用的。

　　秦朝：

　　秦朝以前，君主就讲天命，统治是受命于天，所以叫天子，可别小看“受命于天”，这关系到王权的正统性。到秦始皇统一中国后，有所改变，秦朝认为天有五德，对应金木水火土五行，当皇帝和占有五德之一，就能拥有天下。如黄帝是土德，周天子是火德，秦则是水德。所以秦朝的奉天，是改为了天之水德，万变不离其中，还是受命于天的意思。

　　元朝：

　　元朝统一中原时期，圣旨中有“长生天的气力里，大福荫的祐助里皇帝圣旨”的起头套话，是用蒙文书写的，用于向蒙古人宣诏，汉文圣旨中则翻译为“上天眷命皇帝圣旨”。这就为后来明朝的“奉天承运皇帝诏曰”打下了基础。

　　明朝：

　　朱元璋统一中国后，十分注重奉天，他把朝会大殿更名为“奉天殿”，黄帝手持大圭上书“奉天法祖”，皇帝的诏书则改元朝的“上天眷命皇帝圣旨”为“奉天承运皇帝诏曰”。朱元璋之所以这样改，主要是觉得上天眷命不太谦虚，而奉天承运使自己对上天的态度显得比较谦卑。总的来说，“奉天承运”是指皇帝至高无上，能坐拥江山是因为奉了天命，不是谁想当就可以当的。是对皇帝的合法性、正统性的加强。

　　圣旨格式

　　题主在问题描述中这张图也有问题，格式完全错误，正确的书写格式如下图：

　　奉字独占第一列，在中间偏上的部位;天承运需要另起一列，因为天为大，所以需要要顶格写，不能让奉压了天一头;接着“皇帝诏曰”又另起一列，跟天齐平或稍低于天半格，这是因为皇帝跟天一样大，或者比天稍微低一点，有谦卑的含义;再往下就是正文了，不能过皇帝，所以正文前面要空两个字的位置;较后当然要署名，XX(皇帝年号)自然也要跟前面的天和皇帝齐平了。

　　综上，奉天承运实际上就是君权天授、君权神授的意思，是天子正统性、合法性的需要充分条件。