明末三大思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武思想有何异同，有何历史影响?想必这三位思想家同学们都学习过，他们分别带来的影响同学们知道吗?今天成都一对一辅导小编为同学们搜集整理了相关知识，包括：王夫之的「士人之学」和职业政治家、顾炎武首开实证学术、黄宗羲的政治学。一起来看看!

　　这三位分别代表了明末华夏学术的三个转向，都具有极其深远的影响，在晚清近代更是爆发出不可思议的力量。具体说：

　　一，王夫之的「士人之学」和职业政治家

　　王夫之痛感明亡在很大程度上是因为「士道」的衰落。他的《读通鉴论》从头梳理了士人与历史的关系，秉承「春秋责于贤者」原则，认为历史兴衰的主要责任承担者是士人(绝非庶民)，士人的才性、德性、道术，是历史的主要决定因素。每个合格的士人，都要对自己行为的历史后果负责。

　　士人创造历史，士人立身行道，是华夏共同体的根本所在。因此，王夫之的学术把士人抬高到了一个新的高度，张杨了士人群体的尊严，很接近一种「职业政治家」的高等教育。他的思想都围绕这个主题，从「内圣外王」两方面为后世留下了培养新一代职业政治家的学术训练，包括《周易外传》这样的历史直觉训练课程。

　　这是对科举政治的彻底反正，科举秀才承担不了历史责任，只有经过严格训练的士人，才能担负华夏兴亡。王夫之的学术在太平天国后由曾国荃刊印，直接培养了辛亥一代职业士人。

　　二，顾炎武首开实证学术

　　顾炎武是较早一个接近现代职业学术的学者。他的音韵学的性，历史考证的规模和深度，都是此前所未见的。他已经有强烈的实证倾向，强调学术的准确性和实用价值。他这种路子影响了整个清朝「乾嘉学派」，产生了中国有史以来较的学术成果。

　　这种实证学术在清朝的高压氛围中严守中立，但晚清以来却引发了前所未见的新动向，那就是对此前的中国历史文化有了一次「重估」，既刺激了疑古派，也催生了章太炎这样的新保守主义，当然也有廖平这样的复古主义。

　　三，黄宗羲的政治学

　　黄宗羲的《明夷待访录》提供了一种全新的政治学观念，它关注权力和政体，用一种客观态度看待一个共同体的政体问题，提出了一种权力制衡和民意表达的政体设想。这个蓝本实际上成了晚清立宪派的教科书，直接推动了晚清立宪运动。

　　这三位思想家的化转向，实际上宣告了中国学术古典时代的终结，具有极其深远的影响力。

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