《论语》是中国较早的语录著作，《论语》中大多数都是孔子与弟子的对话，《论语》也是每一个传统文化爱好者的必读书目。《论语》中的君子和小人分别指什么?《论语》中的教育对象是什么?今天成都一对一辅导小编为同学们搜集整理了《论语》中的君子和小人的相关知识，以供参考!

　　《论语》是记录孔子及其弟子部分言行和个别教学内容的片段式散文集。《论语》中孔子的语言多是针对弟子说的，这些内容当然是教育弟子的。但也有与国君、执政卿以及弟子以外人的对话，这不宜使用“教育”的字眼。有的则可能是史料，如《尧曰》，是历史教学内容。还有个别其他记录是传授的知识，也不能用“教育”概括。

　　《论语》中的“君子”与“小人”含义复杂。《论语》中“君子”凡107见。

　　“君子”是与“小人”相对应的概念。这一组对立概念，既抽象又具体，从不同角度划分，可以分出若干组别：道德高尚的人是君子，道德低下的是小人;学识修养高的人是君子，学识修养低的人是小人;志向远大的人是君子，目光短浅的人是小人;宽宏大量的人是君子，气量狭小的人是小人;做事大气的人是君子，做事小气的人是小人;有身分有地位的人是君子，身分低没地位的人是小人;富贵的人是君子，贫贱的人是小人……

　　《论语》里的“君子”有时甚至指国君。《论语》里的“君子”并不是一个清晰明确固定的概念，各种情况有时常常搅在一起，好在对这107处君子，人们都能领会它的特定含义。

　　比如《论语·宪问》第6章中，孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　孔子的话用今天的话通释就是：“身为君子却不仁慈的人有吧，没有小人却仁慈的啊。”

　　“君子却不仁慈”中的“君子”应该是指有身份地位的人，“没有小人却仁慈”的“小人”显然不是从文化修养和身份地位出发形成的判断，而是从道德水准出发形成的判断。

　　这“君子”是有身份和地位的人——以身份标准划分;这“小人”是道德品质低下的人——以道德标准划分。也就是说此君子是“地位君子”和“衣冠君子”，他不能达到孔子的“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”(《里仁》)的标准要求。因为品德高尚的真君子，不可能有“不仁”的品行;道德层面的真小人“未有”“仁者”是成立的。

　　如果从地位身份来衡量，“君子”中“不仁者”不但有而且还不少;同样用地位身份来衡量，“小人”中的“仁者”不但有而且也不少。

　　《论语》中的君子和小人分别指什么?《论语》中的教育对象是什么的问题就分享到这里了，更多相关知识，请关注四川秦学网。