“君子务本，本立而道生”是什么意思?它的出处是哪里?儒家经典《论语》《孟子》是传统文化中重要的一部分，蕴含了古人对于为人处世，治国等思想理念。古人曾有“半部论语治天下”的说法。这句话出自《论语》。接下来就和小编一起看看稳重的意思和上下文的联系吧。看看它对于我们今天的生活又有着什么新的意义。更多相关资讯，关注四川秦学网相关栏目。

　　【1，字面含义】

　　“君子”指立志依教学作圣贤的人，“务”的原始义指专为别人而付出的劳动、劳作，“本”指学人自己内在的人性，“立”指证悟、觉悟，“道”指圣人的公行，“生”指效仿、落实、奉行。

　　辨析:(1)把“本”解释为根本，意思含糊且落空了，没有实义，并显得生硬，与原文前后段意衔接不畅。(2)同理，把“立”解释为确立，意思含糊又空洞，与原文前后段意脱节。(3)把“道”解释为原则、法则，这是借用道家的逻辑，脱离了儒家义理体系，不妥。其实，儒家经典的“道”是描述圣人的专用词，指“为公之行”，而不是“理”的意思。(4)把“生”解释为产生，比较生硬，且含义没有确定性，也落空了。

　　【2，全句的正解】

　　应该是“立志做圣贤的人只向内用功，反省自己的人性，而不顾及其余。待彻悟了这个圆满的人性后，就顿时与圣贤齐等，内心自然知道公行的正确做法，并以之济世。”

　　把这段含义放在原文中，就比较贯通顺畅了，并能发现这段文字是全篇原文的中心，之前和之后的含义都是该段的发挥。

　　【3，对两句话的思想判别】

　　因儒家教理都是围绕“本性”宣说的，人的本性是“人性”，所以君子的“本”也是“人性”------这决定了不能将“本”解读为含混的虚义(根本)，需要紧扣儒家思想作实义解。看清这一点，即知两句都在谈“人性论”，所以就是谈儒家的世界观。

　　因原文前后提到的“孝、悌、仁”都是学圣的内容，也是君子的“愿行”，更是圣人的“公行”，这些都统一在“人性”(本)上，所以两句话也在谈儒家的方法论。

　　【4，两句话在原文中的作用】

　　通观原文，有子在说落实“孝悌仁”的方法，应该是先反省“人性”，增强觉悟力后，自然就明白自己做的是否符合圣人的标准了，而不必辩论懂得“孝悌仁”的道理后，自己还会不会再去违背它。可见，这两句话也是原文的“文眼”，是有子谈话的逻辑根基。