中国的历，留下了很多的绘制人口，感人的诗词和文章。不论是诸葛亮鞠躬尽瘁的《出师表》，或是陈密声泪俱下的《陈情表》都将古人心中的赤子情怀表现得淋漓尽致。唐朝大文学家韩愈的《祭十二郎文》也是一篇字字泣血的文章。下面就和小编一起看看这篇文章应该如何欣赏吧。需要注意的是，本篇文章中主要运用的抒情方法，希望对于同学们能够有所帮助。

　　一是缘事抒情。第二段先叙“吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依”“零丁孤苦，未尝一日相离也”的经历，表现兄嫂对我恩重如山，叔侄两人情同手足，为下文抒情张本。在叙述身世之苦、家世之悲的基础上，又以白描的手法加以点染，长嫂的一句“韩氏两世，惟此而已!”直接引发作者的无限凄恻和伤悲。第三段先写作者和侄儿韩老成的两次分离相遇，再写两次欲聚还离，而第三次虽欲相聚竟成永诀，在叙述中已含有人生难料、际遇坎坷的况味，然后以“呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!”抒发痛惜悲悼的情感，就毫无挂碍，顺理成章。除第五段、第十一段外，其他各段均采用了这种写法。缘事抒情，使抒情有所依傍，显得水到渠成，不感突兀和矫情。

　　二是对比抒情。第四段写长者病者而保全、少者强者而夭殁，在对比中表现了作者对侄儿之死的无限痛惜之情。

　　三是假设抒情。在第五段中，作者不敢相信侄儿已死的事实，先以“其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”设疑，再从正反两个方面假设推定，较后得出“其信然矣!”的结论，营造了一种如梦如幻、惝恍迷离的意境，表现了作者因侄儿之死而失魂落魄、心智恍惚的情状，将亡侄至痛抒发得婉曲有致，一波三折，读来有回肠荡气之感。

　　四是连用语气词抒情。也是在第五段中，作者先用三个“邪”字，表疑问语气，表现作者对侄儿的死将信将疑希望侄儿还活在人世的心理;又用四个“也”字，表示假定、确定的语气，表现对侄儿的死难以置信又只能相信的悲怆伤痛之情;又用三个“乎”字，表反问语气，是对天道不公的质问;较后用五个“矣”字表示对事实的认定，表现作者对侄儿去世的悲哀、痛惜、无奈的情感。

　　五是采用排比、对偶、引用等多种修辞手段抒情。第十一段先以排比句式“汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴”检讨自己的过失，抒发了愧疚和自责之情，并为下面的深刻检讨作铺垫。又采用“相养以生，相守以死”“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接”等对偶句，表现叔侄情深不能须臾分离的期盼和叔侄异地生死相隔的惨淡现实，抒发了无限伤悲和内疚。又引用“彼苍者天，曷其有极!”，更将情绪的波澜推向高潮，将痛苦的情感抒发得感天动地，令人动容。

　　六是用呼告手法或曰第二人称抒情。文章通篇以生者和死者对话的方式写出，表现作者对亡侄的不舍、痛惜、悲悼，欲追随侄儿于地下，以及自责、抱愧、内疚等复杂情感。第二人称的运用，开通了主客对话的高速铁路，使情感抒发更其平滑、便捷。

　　七是高频率采用疑问句(含设问、反问)和感叹句抒发强烈真挚的情感。

　　八是高频率采用叹词抒情。文章采用了六个“呜呼”和三个“呜呼哀哉”抒发了无限哀痛伤心的情意。

　　总之，本文堪称书写至情至性的妙文，作者破骈为散，自然为文，全无雕凿之痕，然而语极工巧，技法兼备，正所谓情到深处文自工，文成自然法自备。