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“奉天承运皇帝诏曰”正确的断句方式是什么?为什么圣旨需要加这8个字?

原创推荐 来源:网络 编辑:苗苗 2019-06-08 17:20:06 浏览:

  “奉天承运皇帝诏曰”正确的断句方式是什么?为什么圣旨需要加这8个字?每次在看影视剧的时候,我们常常看到这样的一个场面:一个人带着一个黄色的卷轴去某人的家里宣读皇帝的旨意,但是大家一定不知道这几个字正确的断句以及历史的来由。四川秦学网小编帮助大家整理了相关内容资讯,来和小编一起了解学习一下吧!更多相关资讯,关注四川秦学网。

“奉天承运皇帝诏曰”正确的断句方式是什么?为什么圣旨需要加这8个字?

  正确的断句方式是“奉天承运皇帝,诏曰”,奉天,意思是遵照上天之命,承运是继承气运(五德),这句话连起来就是皇帝受命于天,下诏告示臣民。古代皇帝称天子,天为神,因此这句话的核心奥义是君权神授!现很多影视剧中采取了四四断句的方式,这是错误的,但由于读来朗朗上口,人们也将错就错了。

  皇帝的命令

  实际上,除了诏曰以外,还有制曰、赦曰,诏、制、赦都是皇帝的命令,使用场景有所不同,古人很讲礼仪规范的,皇帝的事就是天下事,更要严格遵照礼制。

  诏:专用于告示天下,针对天下所有臣民,不管是老百姓还是百官;

  制:专用于向百官下令,对老百姓则不能使用制;

  赦:有告诫和鼓励的含义,专用于封官时,意思是好好干哦,不要骄傲。

  为什么要“奉天承运”?

  这句话源于秦朝,而在圣旨中加这句话,是从明朝开始才正式使用的。

  秦朝:

  秦朝以前,君主就讲天命,统治国家是受命于天,所以叫天子,可别小看“受命于天”,这关系到王权的正统性。到秦始皇统一中国后,有所改变,秦朝认为天有五德,对应金木水火土五行,当皇帝和国家占有五德之一,就能拥有天下。如黄帝是土德,周天子是火德,秦则是水德。所以秦朝的奉天,是改为了天之水德,万变不离其中,还是受命于天的意思。

  元朝:

  元朝统一中原时期,圣旨中有“长生天的气力里,大福荫的祐助里皇帝圣旨”的起头套话,是用蒙文书写的,用于向蒙古人宣诏,汉文圣旨中则翻译为“上天眷命皇帝圣旨”。这就为后来明朝的“奉天承运皇帝诏曰”打下了基础。

  明朝:

  朱元璋统一中国后,十分注重奉天,他把朝会大殿更名为“奉天殿”,黄帝手持大圭上书“奉天法祖”,皇帝的诏书则改元朝的“上天眷命皇帝圣旨”为“奉天承运皇帝诏曰”。朱元璋之所以这样改,主要是觉得上天眷命不太谦虚,而奉天承运使自己对上天的态度显得比较谦卑。总的来说,“奉天承运”是指皇帝至高无上,能坐拥江山是因为奉了天命,不是谁想当就可以当的。是对皇帝的合法性、正统性的加强。

  圣旨格式

  题主在问题描述中这张图也有问题,格式完全错误,正确的书写格式如下图:

  奉字独占第一列,在中间偏上的部位;天承运必须另起一列,因为天为大,所以必须要顶格写,不能让奉压了天一头;接着“皇帝诏曰”又另起一列,跟天齐平或稍低于天半格,这是因为皇帝跟天一样大,或者比天稍微低一点,有谦卑的含义;再往下就是正文了,不能超过皇帝,所以正文前面要空两个字的位置;最后当然要署名,XX(皇帝年号)自然也要跟前面的天和皇帝齐平了。

  综上,奉天承运实际上就是君权天授、君权神授的意思,是天子正统性、合法性的必要充分条件。

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