中国的儒家思想自西汉汉武帝推崇成为正统统治地位之后，经过两千年的发展形成了一个比较完善的体系。在宋元时期，儒家思想经过一个发展之后体系逐渐僵化，至明代，王阳明经过完善并发展形成了心学。心学作为历史当中重要的一个考点，四川秦学网小编将王阳明心学相关考点进行了一个整理，供各位考生参考。另外，同学们要重视课本，深入理解课本对于同学们的知识掌握有着不可忽视的作用。

　　格物致知，是探索知识的一种方法。要了解竹子，就把竹子切成段，霹成块进行研究。阳明先生却在那里，傻坐着呆呆的看。昏昏欲睡，无所得，就认为，不能向外求，而应该向内求索，就悟出了心学。是顿悟，多数人没这个本事。

　　孔子认为，人之初，性本善。他却认为心不动，无所谓善恶，心动才有善恶。把去恶存善，说成格物。求知就变成向内求索，成了心学。佛学的真心就是佛心，是空。人经过修炼(顿悟，渐修)才能达到。善与恶都是凡夫俗子之心。阳明将人性转化为心性，将心性转化为心学，成为人们的主导。还会影响人们对事物的判断。心学和儒学和佛学有千丝万缕的联系?

　　心学的根还是中国传统文化，以天人合一为基础。人是自然的一个部分，天地人一体。天道，人道相通，同归于一。大海和眼泪都是水，道是一样的。所以才说“心即是理”。這和唯心主义不同，唯心主义起源于宗教，上帝是物质和精神的主宰，精神是外在的，和物质是分离的。谁先谁后，谁主谁从从此争论不休?辩证唯心主义就是为了协调这个矛盾。辩证唯物主义是对辩证唯心主义的反思。

　　知善恶是良知，良知有道德和心性两个层面。格物是向外求索知识和去恶存善的过程，心学注重向内求索。认为良知会影响人们对事物的判断，是去恶存善的过程。

　　知行合一也有两层含义，一是说只知不行，不是真知。只行不知，不是全知，注意了认知和实践的关系。第二层含义是知，行分内外。先天的本能是内，后天的知行是外，内外要合一，不能够表里不一。

　　心即是理，致良知，知行合一是心学的。在历史和实践中都发挥过重大作用，有的积极意义。评价莫衷一是，仁者见仁，智者见智。有人说他是儒学的继承和发展，有人说是儒学的背叛者;有人说他吸收了佛学的精华，有人说他是对佛学的歪曲。内涵却实很难说明白。